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企业学问

五台山上种佛缘的鲁智深

检修运营企业  2016-01-18   席斌斌   3991次
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  要问《水浒传》一百单八将,谁的结局最好、成就最高,不同标准会有不同答案。如论生前人事官职,成就最高当推“混江龙李俊”,其人“从太仓港乘驾出海,自投化外国去了,后来为暹罗国( 泰国旧称)之主”,做了皇帝,可谓是真成龙;“美髯公朱仝”,“直做到太平军节度使”,成为封疆大吏;“大刀关胜”做到“大名府总管兵马”,“双鞭呼延灼”做到“御营指挥使”,都相当于现在的军级干部;而宋江的“武德大夫”、“楚州安抚使兼兵马都总管”都不及以上诸位,且身死奸臣之手,可谓凄凉。

 

  若论身后人神享祀,“浪里白条张顺”最早归神,“感得西湖震泽龙君,收做金华太保,留于水府龙宫为神”;其次是“神行太保戴宗”,做了东岳庙山神;而“梁山泊之主”宋江做了梁山泊和蓼儿洼的山神。然而水神、山神,都是些上不了台面的散仙,唯有一人“放下屠刀,立地成佛”,成为受万民顶礼膜拜的精神偶像,堪称身后成就最高,此人就是本文的主人公鲁智深!
 
  鲁智深本名鲁达,在渭州经略府任提辖,大体相当于现今军队营长级别,武艺非凡,性格豪爽,本和“佛”丝毫扯不上关系,却因在五台山上出家而种下佛缘,最终证果成佛。然而远在关西渭州(现甘肃境内)的鲁达怎么能跑到五台山(山西境内)当和尚呢?事情还得从鲁达结识“九纹龙史进”说起。
 
  史进是《水浒传》中第一个出场的梁山好汉,因与少华山黑帮分子“神机军师朱武”一伙儿来往密切被人告发,与官军争斗拒捕而逃至渭州,在一个茶坊里与鲁达一见而英雄相惜,自此结识。《水浒传》中好汉的名字颇有意味,比如史进,用金圣叹的话说:“以名为引,盖因史进寓意‘历史在前进’之意”,由史进拉开了水浒好汉轰轰烈烈梁山聚义、纵横天下的大幕,而排名最靠后的时迁、段景住,合两人之名“时迁景住”为梁山泊这个组织的结局做了最好注脚。而鲁达的名字也颇耐玩味,史进眼中的鲁达“腮边一部落腮胡须,身长八尺,腰阔十围”,可说是体魄魁梧,“鲁”的十分有资本;“生得面圆耳大,鼻直口方”,套用相士的话说:生就福相,是个了身“达”命之人,这个外貌特征和“佛”颇为有缘,而鲁达的一生际遇又何尝不是先“鲁”后“达”呢!
 
  彼时史进是逃犯之身,杀过官差,却和身为西北军营长的“鲁达鲁提辖”攀谈甚欢,鲁对史的所作所为十分赞叹,“鲁提辖挽了史进的手,便出茶坊来”要请史进喝酒,可见当时的社会秩序的紊乱与官吏阶层的蜕化变质,官匪一家亲的节奏。喝酒过程中被金氏父女隔壁啼哭所恼,“鲁达焦躁,便把碟儿盏儿都丢在楼板上”(可见其鲁)责问店小二,得知金氏父女被郑屠欺凌之事。
 
  话说金氏父女被郑屠欺凌,如果诉诸法律,于情于法都应胜诉而得自由的,为什么不去拿起法律的武器呢?我想这就如同晋惠帝的名言“百姓无粟米充饥,何不食肉糜?”(百姓肚子饿没米饭吃,为什么不去吃肉粥呢?)一般,只能说明北宋末年公检法系统的黑暗渎职,人民有冤难伸。
 
  鲁达听了冤情后说了句:“呸!俺只道那个郑大官人,却原来是杀猪的郑屠!这个腌泼才,投托着俺小种经略相公门下做个肉铺户,却原来这等欺负人!”、“你两个且在这里,等酒家去打死了那厮便来!”可谓是“路见不平一声吼”,鲁达为什么要仗义出头呢?一来他生性豪爽,好打抱不平;二来听到“杀猪的郑屠”号称“镇关西”,所谓“匹夫无罪怀璧其罪”,即使没有欺凌金氏父女,这个名号如果传到鲁达耳中,依其人性格相信迟早也会去生事的。
 
  鲁达资助了金氏父女并帮助其脱离客店小二纠缠,远走他方。然后就去“镇关”处找茬,发生“鲁提辖拳打镇关西”一事,鲁达练得估计是外家功夫,下手没有轻重,三拳打死了郑屠(又可见其鲁),摊上了大事,被下了“海捕文书”缉捕,没办法只能“三十六计走为上”,没头没脑的跑到了代州雁门县,无巧不成书的碰到了当初帮助过得金老,被延请至家,认识了赵员外,赵甚有担当,敢于包藏杀人犯,建议鲁达到五台山当和尚以避缉捕,鲁达至此出家,在五台山上种下佛缘。
 
  五台山是佛教名山,就好比名牌大学一样,要想在此出家估计也是不容易的,但赵员外说:“我祖上曾舍钱在寺里,是本寺的施主檀越。我曾许下剃度一僧在寺里。已买下一道五花度牒在此。”意味着即使清净的佛家圣地,这个出家“文凭”也是可以通过金钱搞定的。赵员外带着鲁达上山,并带了不少礼物,“寺内智真长老得知,引着首座、侍者出门外来迎接”,可见这个面子着实不小,这也成为鲁达后来数次大闹五台山却每每从轻发落的资本。
 
  宾主寒暄已毕,赵员外说明来意,礼物献上以后,智真长老道:“这个事缘是光辉老僧山门。容易,容易!且请拜茶,”(话说得十分漂亮),但是其他僧众没有得到礼物,就不乐意了,禀长老说道:“却才这个要出家的人,形容鬼恶,貌相凶顽,不可剃度他。恐久后累及山门。”(群众的眼光还真是雪亮的,这句话后来得到了验证)长老道:“他是赵员外檀越的兄弟,如何别得他的面皮。你等众人且休疑心,待我看一看。”焚起一炷信香,长老上禅椅盘膝而坐,口诵咒语,入定去了。一炷香过,却好回来,对众僧说道:“只顾剃度他。此人上应天星,心地刚直。虽然时下凶顽,命中驳杂,久后却得清净,正果非凡。汝等皆不及他。可记吾言,勿得推阻。”首座道:“长老只是护短,我等只得从他。不谏不是,谏他不从,便了。”智真长老就好比是大学校长,老朋友带着亲戚过来要走关系上学,校长收了礼物自然要买面子,其他校董、学生不乐意,校长却说:“这个学生虽然眼下顽劣,但是天资聪慧,以后一定会学习很好,你们都比不上他。”校长大权在握,众人心虽不满也无可奈何。
 
  但话说回来,一干僧众因为鲁达“形容鬼恶,貌相凶顽”,就断言“不可剃度他”,未免有失高僧风范。《涅盘经》中有段对话:“高贵德王菩萨白佛言:‘犯四重禁,作五逆罪,及一阐提等,当断善根佛性否’? 佛言:‘善根有二,一者常,二者无常,佛性非常非无常,是故不断,名为不二。 一者善,二者不善,佛性非善非不善,是名不二。蕴之与界,凡夫见二,智者了达,其性无二。无二之性,即是佛性。’”佛祖的意思是“佛性”如同“佛法”,是“不二之法”,和人之善恶无关,众生皆有佛性。《坛经》(即《六祖坛经》,后文引用《坛经》皆如此)中有“祖言:‘汝是岭南人,又是獦獠,若为堪作佛?’惠能曰:‘人虽有南北,佛性本无南北。獦獠身与和尚不同,佛性有何差别?’”而五台众僧却同世俗一样以貌取人,实乃不明佛家真义,无怪乎智真长老说“汝等皆不及他”。
 
  智真长老为鲁达慎重的举办“开学典礼”,剃度授戒,净发人先把一周遭都剃了,却待剃髭须,鲁达道:“留了这些儿还洒家也好。”(可见鲁达尘缘未了,直肚直肠,令众僧忍笑不住),被智真长老在十六字偈中毫不留情的“寸草尽灭”,赐法号智深,自此改名鲁智深,授“三归五戒”,出家为僧,授戒完回答“洒家记得”,十分托大,又被众僧嘲笑一番。
 
  鲁智深当和尚后不学坐禅,倒禅床上就睡,被禅和子质问,智深道:“洒家自睡,干你甚事!”禅和道:“善哉!”智深裸袖道:“团鱼洒家也吃,甚么鳝哉!”禅和子道:“却是苦也!”智深便道:“团鱼大腹,又肥甜了好吃,那得苦也?”上下肩禅和子都不采他,由他自睡了,“不杀生,不妄语”戒在鲁智深眼里不名一文。有人打他的小报告,反被智真长老训斥一番。鲁智深见没人管他,越发任性,“夜间鼻如雷响。如要起来净手,大惊小怪,只在佛殿后撒尿撒屎,遍地都是,”对佛极为不敬,又被众人打小报告,长老喝道:“胡说!且看檀越之面,后来必改。”自此无人敢说。
 
  鲁智深在五台山寺中吃斋念佛几个月口淡心烦,想搞点酒喝。之后在半山亭碰到买酒的汉子,踢人家裤裆,强买酒喝不给钱(完全没有出家人慈悲谦逊之态),喝醉后上山被门子拦住喝令下山,鲁智深打骂门子,喝退众人并“抢入阶来,一拳一脚,打开亮槅,三二十人都赶得没路,夺条棒从藏殿里打将出来”不依不挠,被长老喝止,鲁智深还强辩,“智深吃了两个酒,又不曾撩拨他们。他众人又引人来打洒家。”长老道:“你看我面,快去睡了,明日却说。”鲁智深道:“俺不看长老面,洒家直打死你那几个秀驴!”鲁智深不检讨自己犯了“不贪酒”戒,反而口出狂言骂众人,众人不忿告状,又被长老护短(可见要想活的自在,上面有人是多么的重要)
 
  第二天长老叫鲁智深到方丈训斥一番,“长老留在方丈里,安排早饭与他吃。又用好言语劝他。取一领细布直裰,一双僧鞋,与了智深,教回僧
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